- Elisabeth Fernandez Martin
- La conversazione*
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Se esaminiamo i libri di testo dell’ESO o del diploma di maturità che sono stati utilizzati in Spagna nel campo della lingua e della letteratura spagnola negli ultimi vent’anni, scopriremo la mancanza di informazioni sul giudeo-spagnolo.
Con un po’ di fortuna, nei libri di Bachillerato troveremo solo poche righe all’interno dell’argomento dedicato alle lingue della Spagna e alle varietà dello spagnolo.
Questo divario spiega il ignoranza generale che esiste tra la popolazione spagnolapoiché molti di loro non hanno mai sentito parlare di spagnolo come il giudeo-spagnolo.
Il ladino, come viene anche chiamato, “è la lingua discendente della lingua parlata dagli ebrei che furono espulsi dalla Spagna nel 1492, perché non volevano convertirsi al cristianesimo”, secondo uno di questi manuali di classe di qualche anno fa.
Il testo aggiungeva qualche dettaglio in più: “La lingua parlata dagli ebrei sefarditi, non imparentata per secoli con il castigliano nella penisola e usata solo nella cerchia familiare, si è conservata per generazioni. quasi nessun cambiamento†
Per questo, la caratteristica fondamentale del giudeo-spagnolo è il suo arcaismo, in quanto non è stato nemmeno influenzato dall’adattamento fonologico del XVI secolo”.
giudeo-spagnolo e suoi parlanti
La definizione di cui sopra lascia molte domande da chiarire o completare. La prima cosa da sapere è che il giudeo-spagnolo non è una lingua derivata direttamente dal latino, ma piuttosto è il prodotto dell’evoluzione dello spagnolo oltre i confini della penisola.
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Gli ebrei furono espulsi in massa dalla Spagna nel 1492, durante il regno dei Re Cattolici, Ferdinando e Isabella.
La seconda domanda si riferisce al fatto che non solo è stato parlato, ma anche scritto dal popolo sefardita.
E chi sono i sefarditi? Sono i discendenti degli ebrei di Spagna (o Sefarad) che furono espulsi dalle regioni delle Corone di Castiglia e Aragona nel 1492.
Questi sefarditi hanno conservato la lingua spagnola come segno di identità, generazione dopo generazione, nel corso della loro storia e fino ad oggi.
Caratteristiche del giudeo-spagnolo e delle sue varietà
Sebbene il suo arcaismo possa essere classificato come una caratteristica del giudeo-spagnolo, è un errore capire che la lingua sefardita sia rimasta praticamente intatta dopo più di cinque secoli.
Tutti le lingue viventi cambiano continuamente†
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Dora Beraha insegnò giudeo-spagnolo a suo nipote, Can Evrensel Rodrik, quando era bambino. In un’intervista con AFP, a Istanbul nel 2019, hanno espresso il desiderio di “salvare questo pilastro dell’identità della comunità ebraica in Turchia”.
È vero che il ladino ha conservato elementi del passato; per esempio, vecchie parole o voci non usate nello spagnolo comune di oggi, come conduco (“necessità”), mancebo (“giovane, ragazzo”) o preto (“nero”).
È anche evidente l’esistenza di forme spagnole del XV secolo (ferida “ferita”; vido “sega”, estó “io sono”). Il giudeo-spagnolo suona come quello che è comunemente noto come castigliano antico, ma non lo è.
L’arcaismo non è la sua unica idiosincrasia. Come in tutte le lingue, il giudeo-spagnolo ha subito un’evoluzione interna ed esterna, in quest’ultimo caso grazie al contatto con altre lingue straniere†
Il rapporto con queste altre lingue è stato di natura diversa. Da un lato, il giudeo-spagnolo venne in contatto con le lingue dei paesi in cui si stabilirono i sefarditi dopo l’espulsione (soprattutto il Mediterraneo e i Balcani).
D’altra parte, è stata culturalmente influenzata da diverse prestigiose lingue moderne (italiano, francese, inglese). E, infine, è stato influenzato dalla lingua della sua eredità spirituale e religiosa, l’ebraico.
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Il quartiere ebraico di Toledo fu uno dei più importanti del Medioevo spagnolo.
Il giudeo-spagnolo era e non è invece omogeneo, poiché la sua caratteristica principale è il polimorfismo (“può avere più o più forme”). Non è infatti raro trovare varianti dello stesso fenomeno che si alternano nello stesso testo.
Inoltre, all’interno si possono distinguere diverse varianti dialettali, che sono raggruppate in due grandi famiglie: il nordafricano (o Haquitía) e l’orientale, che a loro volta possono essere suddivisi in tre zone principali.
La prima, l’area centrale, copre i Balcani meridionali, la Turchia e l’Egitto. Qui si trovano i tre principali centri culturali sefarditi: Istanbul, Salonicco e Izmir.
La seconda, la periferia europea, copre il nord e l’ovest dei Balcani.
Infine, la periferia extraeuropea, che corrisponde a Israele, forma una nuova koiné (“lingua comune risultante dall’unificazione di alcune varietà”) di elementi delle altre zone.
Diverse fasi sono state identificate nella storia del giudeo-spagnolo.
In primo luogo, abbiamo un periodo formativo o preclassico (dalla fine del XV secolo alla fine del XVII); si raggiunge quindi una fase completa, quella dell’ebraico-spagnolo tradizionale o classico (XVIII secolo e metà del XIX secolo), in cui può essere considerata la lingua madre (e cultura) dei Sefarditi; e infine troviamo il periodo di decadenza, il giudeo-spagnolo tardo o moderno (dalla metà dell’Ottocento), in cui compaiono le maggiori influenze di altre lingue moderne, in particolare il francese.
Il futuro del giudeo-spagnolo
Come è stato mostrato, il giudeo-spagnolo non è unico, ma piuttosto vario e multiplo.
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Questa foto del 2019 mostra una copia della pubblicazione mensile El Amaneser, scritta interamente in ebraico-spagnolo, a Istanbul.
Dove andrà il suo futuro è difficile da determinare, dipenderà dai relatori e dall’interesse che suscita nelle nuove generazioni.
Il numero esatto di persone di cui parla oggi è sconosciuto. Nel 2018, il sito web di Ethnologue ha rilevato che c’erano 133.000 parlanti ladino in tutto il mondo (125.000 in Israele).
L’Olocausto, l’emigrazione e l’esistenza di reti sociali deboli, l’influenza dello stesso spagnolo moderno e la mancanza di interesse di alcuni sefarditi nel preservare la propria lingua hanno contribuito, tra le altre cose, all’eliminazione graduale del giudeo-spagnolo nel XX secolo.
Tuttavia, la rivitalizzazione che sta attraversando negli ultimi tempi, principalmente grazie a Internet, e l’emergere di molteplici corsi, conferenze o workshop – che sono aumentati soprattutto durante la pandemia di COVID-19 – fanno sì che sia sempre più più persone sono interessate a impararlo o recuperarlo†
Pertanto, non si può confermare che il giudeo-spagnolo sia scomparso e che non sia una lingua viva nel mondo di oggi.
†Elisabeth Fernández Martín è professoressa e ricercatrice nella regione di lingua spagnola, Università di Almería.
†Questo articolo è apparso originariamente su The Conversation ed è pubblicato su BBC Mundo con licenza Creative Commons. Puoi leggere la versione originale qui
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